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文院学览 | 观通学社·古籍研究所“镕今铸古 综贯博通”系列讲座第四讲“中古波斯文法律文献的整理与研究”纪要
2023年4月20日晚，观通学社·古籍研究所“镕今铸古 综贯博通”系列讲座第四讲“中古波斯文法律文献的整理与研究”，通过腾讯会议模式顺利举行。本次讲座由暨南大学历史系张小贵教授主讲，浙江大学古籍研究所副教授窦怀永老师担任主持。
根据文献记载，古伊朗社会曾颁行大量法律文书（dādestān-nāmag），但此类法律文献多未留存。中古波斯文（Pahlavi）《千条律例书》（Mādayān ī Hazār Dādestān）编纂于萨珊王朝（Sassanid，226—651）后期，仅有一个残缺抄本存世。它是现存唯一一部伊朗萨珊王朝时期的世俗法律文书，因此，对于了解古代伊朗社会和法律具有重要意义。本次讲座在前人研究基础上，对有关这份法律文书研究的学术史进行梳理，对文书发现的来龙去脉、内容特点、学术价值等几个问题加以介绍。
图1 莫迪刊布的哈塔利亚发现的55叶写本书影
19世纪末，《千条律例书》写本残卷开始进入西方学者的视野。古典伊朗学的著名学者达梅斯泰特（J. Darmesteter，1887）以及韦斯特（E. W. West，1896）各自撰文，向西方学界披露了这份写本存世的信息。从1910年起，德国伊朗学家巴托洛梅（Ch. Bartholomae）发表了一系列研究论著，选取了文书中重要的内容进行了转写、德文翻译、注释和讨论，是这一写本研究的奠基之作。巴托洛梅还编纂了古伊朗语的德文词典，确立了20世纪上半叶西方对琐罗亚斯德教和《阿维斯陀经》研究的语言学基础。巴托洛梅的学生帕格里阿罗（A. Pagliaro）相继发表了数篇论文，讨论了《千条律例书》中的法律术语。20世纪60年代，法国伊朗学家米纳斯（J. P. de Menasce）撰写了系列论文，讨论《千条律例书》中火庙私人捐赠的问题。玛丽·博伊斯（Mary Boyce）是20世纪下半叶琐罗亚斯德教研究成就最大的学者。她在米纳斯研究的基础上，将文书有关火庙捐赠和祭祀的记载收集整理，将其置于整个琐罗亚斯德教生活崇拜和虔诚捐赠背景下讨论。关于《千条律例书》的讨论持续进行着，德国学者克林根施密特（G. Klingenschemitt）讨论了其中有关家庭法的部分内容；1983年，《剑桥伊朗史》第三卷收录了苏联学者佩里卡妮安（A.Perikhanian）对伊朗社会史的研究；2002年，丹麦学者赫杰拉德出版了（Bodil Hjerrild）《琐罗亚斯德教家庭法研究》。 与历史学研究同步进行、甚至更为重要的是文书的整理与研究。第一位将文书翻译成现代语言的是印度帕尔西学者布萨拉（S. J. Bulsara），不过他的译文饱受争议，已经基本失去参考价值。1973年，苏联学者佩里卡妮安重新整理并将全部文书转写、翻译成俄文，为后来学者的研究奠定了坚实基础。1997年，佩氏的著作被英译出版，极便不谙俄文的学者参考。20世纪80年代以来，有关该文书研究最有代表性的学者是马利亚·马库池（Maria Macuch），她于1981、1993年出版了整理研究本，将全部文书转写、德译，并附有详细的注释与评论。张老师指出，我们之所以更强调德国学者研究的重要性，是因为苏联学者的研究依托于巴托洛梅等人的转写系统，较为陈旧，是20世纪60年代之前的研究成果。马库池后出转精，在60年代后麦肯基（D. N. MacKenzie）确立的中古波斯语研究准则基础上，更为精细合理。 针对文书的成书年代与写本残卷抄录年代，张老师进一步加以区分和说明。《千条律例书》编者名为法罗赫马特·瓦赫拉曼（Farroxmard I Wahrāmān）。从写本内容来看，文书中提到了萨珊王朝国王胡司洛二世（Khosro II，591-628）卑路兹（Parwēz），并称其为最后一位君主。因此，学界普遍认为文书应当编写于其在位的第26年之后的某时。但写本抄成时代较晚，当在亚兹德（Yazdkart）1006年（即公元1637年）。对这一时间问题的一种推测是，在萨珊王朝时期，法律文献的流传以口传为主，后来，出于文化保护等目的，这份文献被记录下来。 要理解《千条律例书》的内容特点，需要对比中古波斯文的不同法律文献类型来看。琐罗亚斯德教建立时，有很强的政教合一的特点，但到了萨珊王朝的后期，司法制度受到宗教的影响逐渐减少，发展成为独立的体系。根据宗教与法律的关联程度，我们可以将中古波斯文的法律文献分为三类。（一）原典与经典注疏，即明确与《阿维斯陀经》有关的文献，包括注释（zand）文献中的帕拉维文词汇与评论。（二）独立存在、自成体系的法律文献。萨珊王朝时期一定已经存在大量的此类文献，称为《法书》（dādestān-nāmag），不过只有一份文书的一件抄本保留下来，也就是我们讨论的《千条律例书》。（三）包括一些宗教文献的章节，特别是萨珊王朝灭亡后编纂的中古波斯文宗教文书。这类文献体量较大，常常将宗教理论和法律问题视作整体，产生目的是为了保存古老的琐罗亚斯德教习俗与准则，特别有关婚姻、家庭、继承的法律。 《千条律例书》是完全独立的法律文献，即便和宗教问题有所牵涉，但不可将两者简单等同。但到了萨珊王朝末期，法律系统变得非常复杂，为适应新的时代变化，当政者有必要将教义理论与法律事务相区分，而《千条律例书》的内容也清楚表明，法学家原本的宗教理论与政权中的法律实践的分歧日益明显。《千条律例书》将这些个案汇编在一起的目的，正是为司法实践提供切实可行、可以遵循援引的案例。 在讲座中，张老师以近亲婚为例，向大家具体展现了《千条律例书》的学术价值。《千条律例书》记载有近亲婚姻、乃至血亲婚姻的法律案例。虽然19世纪开始，近亲婚引发了很多争论，但从《千条律例书》入手，我们可以更全面、清晰地了解这一制度复杂的实施细节。在琐罗亚斯德教的宗教原典中，近亲婚有着原始的神话原型。在汉文典籍中也有一些佐证，比如《周书》卷五十《异域》中记载俗事火祆神者“婚合不择尊卑”，《往五天竺国传笺释》中记载粟特胡国“婚姻交杂，纳母及姊妹为妻”。根据《千条律例书》，近亲婚制度的实行与家庭的财产继承密切相关，在背后有现实的社会经济的考量。《千条律例书》记载了关涉司法领域中民法、刑法和诉讼法等三个方面的案例，除婚姻相关之外，还涉及到继承、财产、租赁、贸易等等方面。文书也记载了丰富的有关萨珊王朝社会结构的信息，有助于复原伊斯兰化之前古伊朗社会生活的诸多方面。中古波斯文的法律文书语言艰深、内容庞杂，其研究工作极富学术价值，但也充满了艰辛与不易。中国也有辉煌的写本时代。近年来，以敦煌文献、契约文书为对象的写本学研究取得了很多研究成果。可以看到，无论中外，写本内容包括了宗教、哲学、历史、法律、民俗、艺术各个方面，是社会的“百科全书”。
撰文 | 黄 璟
审定 | 张小贵 教授
排版 | 彩丽米格
审核 | 严晓芳